155 години од укинувањето на кметството во Русија: востанието Кандиев во провинцијата Пенза

155 години од укинувањето на кметството во Русија: востанието Кандиев во провинцијата Пенза
155 години од укинувањето на кметството во Русија: востанието Кандиев во провинцијата Пенза
Anonim

Како и во многу провинциски градови на Русија, така и во градот Пенза има улица Московскаја - како може да биде без неа? Оваа пешачка улица води по планината во центарот на градот, каде што сега се гради огромна катедрала, многу повеќе од она што некогаш го разнесоа болшевиците. Генерално, улицата е како улица, но има нешто што не можете да го видите на друго место. Ова е мозаичен панел, кој самите жители на Пенза го нарекуваат „човек со знаме“. Но, за што станува збор, и кој е овој човек со црвено знаме во рацете, ќе ви кажеме денес.

2016 година ја одбележа 155 -годишнината од укинувањето на кметството во Русија и 155 -годишнината од настаните на најголемото селско востание во Русија во провинцијата Пенза, предизвикани од тешките услови на лично ослободување на селаните од кметството. Ние не се обврзуваме да судиме дали се случиле радикални промени во масовната свест или дали масите с still уште умираат „за Бога и царот“во ерата на „развиениот капитализам“, во голема мера ја определи понатамошната историја на Русија.

Слика

Во спомен на востанието на Кандиевски во Пенза во советско време, овој мозаик беше инсталиран.

Условите за ослободување на селанството од кметство, формулирани во „Прописите на 19 февруари“, кои се состојат од 19 одделни законски акти („Прописи“и „Дополнителни правила“), дури и беа препознаени од владата на Александар Втори како потенцијал катализатор за популарните немири. Потсетете се дека до 1860 година, според пописот, во Русија имало речиси 2,5 милиони кметови, со кои тие продолжиле да тргуваат, нивните сопственици ги ставиле под хипотека, како и имотите. Според В.О. Кlyучевски (еден од најпознатите историчари од 19 век, исто така, патем, родум од провинцијата Пенза), две третини од душите-кметови беа во хипотека на почетокот на реформата.

„Регулативата за откуп на селаните што произлегоа од крепосништвото, нивното населено населување на имоти и за владината помош во стекнувањето на селаните со нива на земја“ја регулираше постапката за откуп на нивните распределби од страна на селаните. Шематски, најконтроверзните услови за ослободување изгледаат вака:

- селаните беа признаени лично бесплатно и добија личен имот (куќи, згради, целиот движен имот);

- наместо кметови, тие станаа „привремено одговорни“, - селаните не го добија земјиштето како сопственост, само за користење;

- земјиштето за користење не беше пренесено на селаните лично, туку на руралните заедници;

- за користење на земјиштето потребно е да се послужи на мртовец или да се плати цената, што селаните немаа право да го одбијат 49 години;

- правниот капацитет на селаните е ограничен со класни права и обврски.

Тоа, всушност, стана камен на сопнување: условната „волја“, се разбира, без земја, што за селаните е еднакво на глад. Целосна слобода и права, се вели во манифестот, „кметовите ќе добијат во догледно време“. Во што - не беше претпазливо објавено (очигледно, по озлогласените 49 години), особено за идните „полноправни рурални жители“.

И покрај фактот дека манифестот објави дека „по Божја промисла и светиот закон за наследување“царот се потпира „на здравиот разум на нашиот народ“, владата, долго пред објавувањето на манифестот, презеде голем број мерки за да спречи можни селански немири. Имајте на ум дека подготовката беше многу сериозна и внимателна, и покрај фактот што денес масовното јавно мислење, знаејќи малку за овие историски настани, честопати е склоно да ги гледа востанијата на селаните како незначителни и случајни епизоди против позадината на општиот просперитет и просперитет во Руската империја На

Да се ​​осврнеме на белешката составена од генерал-четвртомајстор на Министерството за војна, генерал-ајдутант Барон Ливен во декември 1860 година, „За обезбедување мерки од страна на војниците за сузбивање на селските немири“. Го анализираше постојното распоредување војници од гледна точка на можностите за оперативна реакција кога беше неопходно да се смират селските немири. Резултатите од анализата го задоволија баронот, бидејќи овозможија да се заклучи дека постојната диспозиција на војниците како целина е способна да обезбеди можност за сузбивање на нарушувањата што би можеле да настанат. Потоа, беше појасно дефинирано кои војници ќе бидат вклучени во сузбивање на можните немири. Делумно прераспределување на војници преку Советот на министри беше предложено со цел „да се обезбеди ред во некои провинции каде што нема доволно пешадија и коњаница, со претходно доделување трупи од соседните провинции … за да се потиснат сите нарушувања“.

Слика

Улица Московскаја. Поглед од покривот на трговскиот центар. „Момчето со знаме“е видливо во далечината зад дрвјата.

Поблиску до датумот на објавување на манифестот, до претставниците на командата беа испратени тајни упатства, во кои имаше изјава во анексите, според која беше неопходно да се испратат воени единици за сузбивање на селските немири во одредени провинции во за да се одржи редот за време на претстојната промена во селскиот живот.

Слика

Тој има интересни небричени …

Не беше игнориран ниту идеолошкиот фронт. Во специјални тајни циркулари, свештениците беа препорачани во црковните учења и во разговорите да им ја објаснат на селаните потребата од совесно исполнување на нивните должности во однос на земјопоседниците. И во случај на недоразбирања со сопствениците на земјиштето, тие (селаните) требаше да побараат „… заштита и олеснување … на легален начин, без да шират вознемиреност во општеството и со трпение да чекаат од властите за соодветни наредби и дејствија на правдата “. За свештениците, беа изготвени специјални „учења“, дизајнирани да ги подготват селаните за правилна перцепција на реформата и да обезбедат душевен мир.

Дополнителна мерка за стабилизирање на социјалните немири беше дури и времето на објавување на „Прописите од 19 февруари“- беше избрано времето на Великиот пост, кога наводната јавна огорченост требаше делумно да се компензира со подготовка за ослободување, кога верниците мора особено внимателно почитувајте ги нормите на христијанското однесување, вклучително и христијанското трпение …

И покрај фактот дека сите постапки беа спроведени во тајност, гласините за непосредниот „дар на волја“меѓу населението се ширеа како лавина. Во Санкт Петербург, весниците дури објавија специјална порака дека „на 19 февруари нема да бидат објавени владини наредби за случајот со селаните“, што, сепак, никого не убеди.

Следните настани ја потврдуваат валидноста на стравовите на владата и ефикасноста на преземените мерки - се појави цел бран селански огорчености, кои се претворија во вистински востанија. Тие беа предизвикани од очигледните слабости на реформата и сомнителната „слободна волја“.

Веќе во февруари, немирите зафатија 7 провинции, до мај нивниот број се зголеми на 32. Бројот на војниците вклучени во задушување на востанијата е исто така фрапантен.Willе ги искористиме податоците на историчарот П.А. Зајончковски: „два месеци единици од 64 пешадија, 16 коњички полкови и 7 одделни баталјони учествуваа во сузбивањето на селското движење. Врз основа на овие податоци, 422 пешадиски чети, 38 1/2 коњички ескадрили и 3 стотини Козаци директно учествуваа во сузбивањето на селското движење “. Оваа листа очигледно е нецелосна, бидејќи некои од документите можеби нема да преживеат.

Најголемите востанија се случија во провинциите Казан (во селото Безна) и Пенза (во областите Чембарски и Керенски). По „немирите во Безденские“, востанието Кандиев стана најголемо во однос на бројот на учесници. Опфати 10 илјади луѓе во 26 села во провинцијата Пенза: Черногај, Кандиевка, Високое, Покровское, Чембар. Причината за протестите беше широко распространетото убедување на селаните дека вистинските услови на „слобода“им се скриени и тие повеќе не треба да работат за сопствениците. Тоа беше трупот што беше најуништувачко за селаните: работата на земјиштето на сопственикот одзеде време потребно за обработка на сопствената парцела.

Во провинцијата Пенза, оваа состојба беше особено тешка. Дури и генералот А.М. Дренјакин, кој го предводеше задушувањето на востанието во регионот Пенза, се согласи дека „провинцијата Пенза, во нејзината огромна земја, леснотија на подвижност и подводна должност во корист на сопственикот на земјиштето, не може да се пофали“. Истото мислење го изразува и неговиот ајдутант, втор поручник Худеков. Генералот, исто така, го изразува своето мислење за причините за силните селански востанија во провинцијата Пенза (25 години по настаните во списанието „Руска старина“): отсуство на сопственици на земјиште во локалитетите, нивно не секогаш добро управување, оптоварување на селаните со дополнителни оптоварувања, лошото влијание на свештеникот Фјодор Померанцев, службеникот Лука Коронатова, Леонти Јегорцева, кои сееја конфузија и зборуваа за постоењето на „златно писмо за слободна волја“.

Исто така, трупот како форма на експлоатација беше широко распространет во црковните и манастирските земји. Потсетете се дека протестот го опфати не само селанството (вклучувајќи ги и добростоечките), и војниците и свештениците учествуваа во востанието.

Во селата во областа Чембарски (Студенки, Покровское), селаните се собираа на собири и на свој начин, во своја корист, ги толкуваа условите на манифестот. Водачите на бунтовните селани - жител на селото Кандиевка Леонти Јегорцев, пензионираниот гранадир Андреј Елизаров, свештеникот Фјодор Померанцев, војникот Василиј Горијачев, Гаврила Стрелцов, Антон Тихонов - патуваа низ селата со црвено знаме и ги повикаа луѓето во Кандиевка да се спротивстави на условите на манифестот.

Малку информации се зачувани за водачите на бунтовниците, па дури и тие се прилично контрадикторни. Еден од водачите на востанието, Леонти Јегорцев, беше Молоканец, односно обожавател на разните христијански учења, признаени од црквата како еретички, чии следбеници го признаваат обожавањето на Бога само во „духот на вистината“. не ги препознава иконите и крстот, што го поврзува овој тренд со протестантизмот. Востанието Кандиев од неговиот задушувач, генерал Дренјакин, беше наречено бунт „со допир и методи на пугачевизмот“. Ова веројатно се должи на фактот дека Леонти се нарече себеси Големиот војвода Константин Михајлович, кој почина триесет години пред опишаните настани.

Во востанието учествуваа и пет свештеници, што е значајно, но само името на Фјодор Померанцев преживеа. Има информации за Василиј Горијачев, 26-годишен селанец од селото Троицкоје. Тој беше привремено отсуство на theивотните чувари на полкот Јегер, имаше бронзен медал на лентата Андреевска во спомен на војната од 1853-1854 година. Во Кандијевка рече дека „ние мора да се залагаме за селаните“, дека „нема што да го убеди народот, тој нема да работи за земјопоседници“.

Почнувајќи од 2 април 1861 година, протестот првично продолжи во активни форми: селаните ограбуваа имоти, земаа добиток, нападнаа војници, заробија војници на кои им се закануваше егзекуција, но тие самите претрпеа загуби.

Од 9 април, во центарот на селските немири, во кои се собраа три илјади селани, беше селото Черногај од истиот округ Чембарски. Таму, селаните ја нападнаа четата на пешадискиот полк Тарутино, повикани да ги смират. Компанијата се повлече, а еден подофицер и еден приватен беа заробени. Но, бунтовниците не останаа во Черногај, бидејќи две пешадиски чети беа испратени таму и се преселија во Кандиевка, што беше кулминација на востанието: таму се собраа 10 илјади луѓе од четири области на провинциите Пенза и Тамбов.

Со девет пешадиски друштва, генералот Дренјакин ја опколи Кандиевка и започна преговори со бунтовниците, испраќајќи им свештеник да ги опомене. Генералот беше изненаден од тврдоглавоста на селаните, дури и кога им се закануваше со сила. Тој пишува дека и откако биле истрелани, тие станале и продолжиле да се држат. Тој го наоѓа објаснувањето во лажното верување на селаните дека тие не треба „да му служат на мртовецот“, како што е наведено во условите за ослободување, туку „да го победат мртовецот“, како што им објаснија Леонти Јегорцев и Фјодор Померанцев. И факт е дека ако тие „не го победат мртовецот“пред Велигден, тогаш засекогаш ќе останат во кметство.

Но, немаше единство меѓу селаните - додека некои стоеја до смрт, други му пружаа помош на генералот Дренјакин: по чија отворена наредба, пренесена преку раководителот, бунтовната Кандијевка испрати коли и луѓе да достават компании од селото Поим за да го зајакнат одред на казнени трупи. Количките беа подготвени до утрото, но тие не беа потребни - трагичната деманда веќе се случи. На 18 април, по трикратно спасување, редовните трупи извршија изненаден напад; како резултат на тоа, 410 луѓе беа заробени. После тоа, селаните се повлекоа во селото, некои од нив избегаа во полето, не беа гонети. Ноќе, значителен дел од бунтовниците се разотидоа во нивните села.

Како резултат на судирот на 18 април, 9 бунтовници беа убиени на лице место, 11 починаа подоцна од раните; немаше загуби во војниците. Вкупно, беа истрелани три волеи врз бунтовниците, беа испукани 41 куршум. И покрај фактот дека војниците на редовните трупи пукаа, таквата ниска точност најверојатно укажува на неподготвеност да се борат против својот народ.

Во случај на селски немири во провинцијата Пенза, 174 учесници во говорот беа осудени, 114 од нив беа протерани на тешка работа и населување во Сибир по јавна казна. 28 лица беа казнети со ракавици, возени низ редот на 100 луѓе од 4 до 7 пати и потоа испратени на тешка работа во период од 4 до 15 години; 80 луѓе беа возени низ редот од 2 до 4 пати и протерани во населба во Сибир, 3 лица беа казнети со прачки и испратени да служат во линиски баталјони, 3 лица беа затворени од 1 до 2 години, 58 лица беа казнети со прачки со последователно ослободување. Покрај тоа, 7 пензионирани војници и одмор кои учествуваа во востанието, исто така, беа осудени на различни казни, вклучувајќи го и 72-годишниот Елизаров, кој беше протеран во Сибир. Во извештајот на генералот Дренјакин, беше наведено: „Според мое мислење, свештеникот Фјодор Померанцев, вдовец, се обидов да им испратам како пример на другите засекогаш во манастирот Соловецки. Покрај тоа, мислам на уште 4 свештеници кои се однесуваа неодобро по повод објавувањето на Манифестот “.

На Василиј Горијачев, селанецот кој прв го крена црвениот знаме, му беше одземен воениот чин, казнет со 700 удари со плукање и протеран во далечните сибирски рудници 15 години.

Леонти Јегорцев побегна во провинцијата Тамбов (од каде што беше роден). Беше објавена награда за неговата глава, но ако беа пронајдени доброволци, немаше да имаат време: следниот месец тој ненадејно почина. Според сведочењето на генералот Дренјакин, неговото тело било ископано од гробот за да се увери дека овој самонаречен принц е мртов.

И покрај доделувањето на генералот А.М.Дренјакин со Орденот на Свети Станислав од 1 степен со формулација „како одмазда за разумни наредби за враќање на редот меѓу вознемирените селани од провинцијата Пенза“, јавното мислење, особено во демократски настроените кругови, го осуди генералот. Така, весникот „Колокол“, објавен во Лондон од А.И. Херцен, објави цела серија написи за масакрот врз селаните во провинцијата Пенза, кои одбија да извршат заклетва по „ослободувањето“од кметството („Руска крв се истура!“, „12 април 1861 година“, „Херој на нашето време и нивниот Петербург … "," Гурко не Апраксин! "," Грофот Апраксин доби за тепање … "). Особено негодување предизвика фактот што на казнувачите им се доделуваат почесни кралски награди. Последниот напис беше објавен „Храбриот Дренјакин“: „Храбриот Дренјакин ги претстави за наградата„ храбрите соработници “кои ги убија селаните, нашите браќа руски селани. Како да ги наградите? Треба да се отпишат австриските или пруските крстови - не е руско да се наградува за руската крв! “

За прв пат во историјата на земјата, за време на востанието на селаните Кандиев, Црвениот знак беше подигнат како симбол на борбата. Аџутантот Дренјакина го опишува моментот на следниот начин: „Голема црвена марама беше закачена на висок столб што го претставува знамето, и во оваа форма овој симбол на селските превирања беше пренесен во селата. Овој оригинален воз го следеа маси селани, жени и деца “. Самиот Дренјакин исто така го опиша овој настан: „Василиј Горијачев, на привремен одмор на theивотните чувари на полкот Јегер … го носеше знамето на волјата што го состави од црвено -црвено теле на столб низ селата и селата“.

Востанијата во бездната и Кандиевка ја започнаа борбата на селаните за сопствено разбирање на правдата и „вистинска волја“, за укинување на откупните плаќања, која траеше 44 години. Навистина, кога сонот стана реалност, и беше издаден манифест за укинување на откупните плаќања во 1905 година, износите што ги платија селаните за нивната волја веќе ја надминаа вредноста на самата земја во 1861 година многу пати.

Популарна по тема тема